Egyes buddhista meditációkat olyan emberek is gyakorolhatnak, akik nem ismerik a buddhizmust, és esetleg nem is érdeklődnek iránta. Egyszóval bárki alkalmazhatja őket.
A Gyógyító Buddha meditáció is egy ilyen módszer. Ha ti vagy szeretteitek beteg, ne habozzatok segítségül hívni Gyógyító Buddhát, Shakyamuni Buddha gyógyító formáját.
Több öngyógyító módszert is használok. Számomra ez az egyik legegyszerűbb és mindig szívesen kezdek bele... ezért szeretném veletek megosztani, hogy amennyiben szeretnétek kipróbálni és alkalmazni, nektek is segítségetekre lehessen.
A meditációt Lopön Csecsu rinpocse készítette a nyugati emberek számára. Az alábbiakban a meditáció szútra típusú átadását osztom meg veletek (ebben a formában a nem beavatottak számára is elérhető). A mantra szakasz A,B,C részre oszlik, az A rész önmagunk gyógyítására használható, a B vagy C rész pedig mások gyógyítására. A felépítő és beteljesítő szakasz ugyanaz mindhárom esetben.
A meditáció előtt, amennyire tudjuk, lazítsuk el magunkat, nyugtassuk meg elménket.
 |
Gyógyító Buddháról további információk itt találhatóak:
http://hooroszlan.hupont.hu/16/gyogyito-buddha |
"...Sok esetben - például masszírozás alkalmával - hasznosnak bizonyulhatnak a gyakorlat alább ismertetett változatai. Természetesen először mindig vegyünk menedéket, és tegyünk kívánságot arra, hogy minden lény javára elérjük a megvilágosodást. Ebben a szútra típusú átadásban mindig közvetlenül hívhatjuk a Gyógyító Buddhát. Ehhez mindössze az a bizonyosság szükséges, hogy az ő természete megvilágosodott tér, és mindenki javára tevékenykedik. Gyógyító Buddha eltávolítja a szenvedés okait - nem csak azok eredményeit - és mindent megtesz, amit a lények karmája megenged.
Gyógyító Buddha meditáció
(Felépítő szakasz)
Az előttünk lővő térből a tudat alapvető tisztasága egy nyitott lótuszvirágként jelenik meg, mely áttetsző és enyhén szivárványszínű. Ebben a tudat természetes ragyogása egy fekvő holdkorongként sűrűsödik össze. Ezen ül - velünk szemben - Gyógyító Buddha, aki lényegiségében azonos a lámánkkal. Atletikus teste áttetsző lápisz lazuli kék. Nem visel ékszereket. Azzal, hogy minden tekintetben tökéletes, az igazságállapot egyszerűségét fejezi ki. Meditációs tartásban ül, jobb keze a térdén nyugszik az adás tartásában. Hüvelyk- és gyűrűsujja között egy arura növény szárát fogja, melynek virága a könyökénél nyílik. Ölében nyugvó bal kezében egy csészét tart, melyben a hosszú élet nektárja és egy kívánságteljesítő fa van.
Megnyílunk felé, miközben a következőt gondoljuk vagy mondjuk:
"Drága Gyógyító Buddha, ki képes vagy egészségesség tenni! Kérlek távolítsd el a betegségeket minden lényből és belőlem! Add áldásodat, hogy gyógyító erőddel másokon is segíthessek!"
(Manra szakasz)
(A, Öngyógyító meditáció)
Kérésünknek eleget téve kék fénye keresztül sugárzik rajtunk. Ahogy a jég felolvad a meleg vízben, úgy tűnik el minden betegség. Gyógyító Buddha mantráját ismételve a fény megtölt minket.
tejata om bekandze bekandze maha bekandze randza szamudgate szoha
(B, Meditáció mások gyógyítására 1.)
Gyógyító Buddha megjelenik a mi fejünk és azok feje felett, akiknek szüksége van rá. Ugyanabba az irányba néz, mint mi. Kék fénye átáramlik rajtunk és mindazokon, akiket tudatunkban tartunk. A betegségek és a szenvedés megszűnnek, és nagyon könnyűnek érezzük magunkat. Annyiszor ismételjük a mantrát, ahányszor csak lehetséges.
tejata om bekandze bekandze maha bekandze randza szamudgate szoha
(C, Meditáció mások gyógyítására 2.)
Fejünk felett megjelenik a Gyógyító Buddha. Letáncol fejünkön, torkunkon és testünk felső részén át mellkasunk közepéig. Fénye minden irányba kisugárzik és megtölti testünket.
Amikor masszírozunk vagy megérintünk valakit, elképzeljük, hogy a Gyógyító Buddha kék fénye karunkon és ujjainkon keresztül beléáramlik. Minden betegség visszatér a térbe. Kék fénye minden látómenzőnkben lévő lényhez közvetlenül kiragyoghat, megérintve testük beteg részeit, egészségesség téve őket.
Ha az emberek messze vannak tőlünk, elképzelhetjük fejük felett a Gyógyító Buddhát, aki a szívükbe hullik, és kék fénnyel tölti meg őket. Eltávolítja szenvedéseiket és betegségeiket. Amíg a Gyógyító Buddha áldását befogadjuk és továbbadjuk, a következőt ismételjük:
tejata om bekandze bekandze maha bekandze randza szamudgate szoha
(Beteljesítő szakasz)
Amikor befejezzük a mantra ismétlését, Gyógyító Buddha elmosolyodik. Megígéri, hogy mindig megjelenik, ha szükségünk van rá. Ezután a térbe olvad, és lényegisége mindent áthat.
Végül azt kívánjuk, hogy minden jó, ami létrejött, váljon határtalanná, áradjon ki minden lényhez, távolítsa el szenvedésüket, és vezesse őket a legmagasabb szintű boldogsághoz, tudatuk megismeréséhez."
/Forrás: a Gyémánt Út Buddhista Közösség Gyógyító Buddha meditáció füzete/
Egy kis magyarázat néhány fogalomhoz:
Menedékvétel:
A gyakorlatot a buddhista gyakorlók menedékvétellel kezdik. Ez nem kötelező része a meditációnak, a buddhista gyakorlók számára alapvető fontosságú. Aki komolyabban szeretne foglalkozni buddhista meditációkkal, annak mindenképpen javasolt. Bárki alkalmazhatja a buddhista meditációk előtt.
A gyémánt út központokban használatos szövege erre a meditációra:
"Most megnyílunk azok felé, akik taníthatnak bennünket. Azért, hogy minden lényt eljuttassunk a megvilágosodáshoz, menedéket veszünk:
a Buddhában, a tudat teljesen kibontakozott állapotában;
a tanításaiban, melyek ehhez az állapothoz vezetnek;
a bódhiszattvákban, barátainkban az úton;
és legfőképp a lámában, aki elengedhetetlen gyors fejlődésünkhöz. Ő magában egyesíti az áldást, a módszereket és a védelmet. Itt Gyógyító Buddhaként jelenik meg."
Az alábbi tradicionálisabb, ázsiai szövegezés, melyet háromszor szokás ismételni:
"Menedéket veszek a Buddhában, a tanításaiban és a nemes gyakorlókban, míg el nem érem a megvilágosodást. A megszabadító cselekedetek gyakorlásával szerzett érdemes által valósítsam meg a buddhaságot minden lény javára."
(Buddha alatt tehát nem magát Shakyamuni Buddhát, a történelmi buddhát kell érteni, hanem azt a megvilágosodott tudatállapotot amelyet ő elért, és amelyet bármelyikünk bármikor elérhet. A gyémánt út buddhizmusban a lámában is történik menedékvétel, aki alatt a megvilágosodott formáját 16. Karmapát értjük.) További információ a menedékvételről itt érhető el: /http://www.buddhizmusma.hu/buddhizmus/szomagyarazat.html/.
A négy mérhetetlen:
A buddhista gyakorlók a menedékvétel után, vagy azzal együtt kifejlesztik magukban a bodhicsitta-t, azaz a mások javára irányuló motivációjukat. Ezt én legegyszerűbben úgy értettem meg, miszerint... hogyan lehetnék én boldog úgy, ha közben másokat meg szenvedni látok... Ez szintén nem "kötelező", de jó hatással van a meditáció eredményére, én mindenképpen javaslom... Egyébként jó érzés mondani, vagy gondolni.
A négy mérhetetlen tradicionális szövege:
"Legyen minden lény boldog, és hozza létre a boldogság okait!
Legyen mentes a szenvedéstől és az azt kiváltó okoktól!
Lelje meg a valódi boldogságot, mely mentes a szenvedéstől!
Érje el a teljes háborítatlanság állapotát, mely mentes a ragaszkodástól és az ellenszenvtől!"
Menedék és bodhicsitta kifejlesztése egy szövegen belül is lehetséges:
"Buddha dharma szangha oltalmam
Amíg meg nem világosodtam
magam és mások javára
legyek Buddha"
Felajánlás:
A meditáció végén pedig felajánljuk meditációnk során keletkezett pozitiv dolgokat mások javára. Általánosan elmondható, nemcsak a buddhista módszerekre jellemző, hogy ha az általunk végzett jó dolgokat felajánljuk másoknak (van ahol Istennek), akkor az sokkal erősebb hatással bír majd.
Jókívánságokat egyébként igen sokszor tesznek a buddhista gyakorlók, a jókívánságok előbb-utóbb célba találnak és megvalósulnak. :)
A Jidamok azok a buddhaformák, amelyeket vizualizálunk a meditációk során. Ők tulajdonképpen saját tudatunk egy-egy tulajdonságának, aspektusának megtestesítői, visszatükrözvén azokat, mint tükrök vannak segítségünkre. "A velük való azonosulás meditációban és a hétköznapi életben felébreszti saját buddhatermészetünket." /http://www.buddhizmusma.hu/buddhizmus/szomagyarazat.html/ Tulajdonképpen ez által válik ez a meditáció egy öngyógyító módszerré, öngyógyító képességünkre van hatással.
A vizualizáció során ezeket a buddhaformákat próbáljuk meg elképzelni. Nem kell kétségbeesni ha ez nem sikerül elég részletesen. Lényegisége, az amit képvisel jelen van függetlenül attól, hogy milyen tisztán tudjuk elképzelni. Minden buddha formának megvan a maga ábrázolási módja. Ezeken a képeken minden egyes apró részletnek jelentése, fontos jelentősége van. A meditációban ezeknek egy részét vizualizáljuk.
A mantra "Egy buddhaaspektus természetes vibrációja. Ahogy kimondjuk, az adott Buddha jelen lesz." http://www.buddhizmusma.hu/buddhizmus/szomagyarazat.html/ A mantrák a beszéd szintjén való munkára használatosak. A test szintjén a buddhista gyakorlók a malát (gyöngyfüzért) használják (mantraszámolás), a tudat szintjén pedig a vizualizációval dolgoznak. A karmát testi, tudati, és szóbeli cselekedeteink által hozzuk létre, így mind három szinten tudunk dolgozni. (Egy meditáción belül mind a három jelen van.)
A mantra szakaszban a mantrát lehet hangosan és magunkban, lehet énekelve, suttogva, lassan vagy gyorsan is ismételni. A kiejtést az alábbi videóból hamar meg lehet tanulni:
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_MaZSa6GnM0
Bár elég sok mindent írtam most le ide... de biztosra állíthatom, hogy ez egy viszonylag egyszerű meditáció. Én hangfelvételt szoktam készíteni a meditációs szövegekről, nekem így könnyebb, de természetesen olvasni is lehet, vagy megjegyezni :)
Akinek van kedve, próbálja ki. :)
Egészséget és határtalan jót kívánok nektek!
